Отдел Древнего Востока

I.1.а 5302

Саркофаг мумиеобразный египтянки Ташет; мумия мужчины

Период Птолемеев

III–I века до н.э.

Египет, Ахмим

Египет, Ахмим (?)

дерево, краска, позолота

вырезание из дерева, роспись, позолота, мумификация

Внешняя длина: 172 см, внутренняя длина: 151 см, Днище: внутренняя ширина - 43,5 см. Максимальная внешняя ширина: 59 см. Внешняя ширина - 38 см. Минимальная внутренняя ширина в ногах - 21 см. Высота 45,516 см

саркофаг с мумией

1911

Говорение речи со стороны Амсети: творю защиту для Осириса Ташет правогласной, рожденной Сминис (Та)-шерет-Мин правогласной; Аписа: творю защиту для Осириса Ташет правогласной, дочери Нес-Хора правогласного; Дуамутеф: творю защиту для Осириса Ташет правогласной, дочери [Нес-Хора], рожденной Сминис; Кебехсенуф: творю защиту для Осириса Ташет. 2. Говорение речи со стороны Нут великой, рождающей богов: творю защиту для Осириса Ташет правогласной, рожденной Сминис правогласной, дочери Нес-Хора правогласного. 3. Говорение речи со стороны Нут великой, Матери божьей, рождающей богов: творю защиту для Осириса Ташет правогласной, рожденной Сминис правогласной, дочери Нес-Хора правогласного, сына […] правогласного, живущего бесконечно, вечно бесконечно. 4. Эта часть надписей делится на две группы. 4.1. Длинная вертикальная полоса справа от крыла Нут: Говорение речи со стороны Аписа: творю защиту для Осириса Ташет правогласной, рожденной Сминис правогласной, живущей бесконечно. 4.2. Пять столбцов неясного содержания, которые внесены под крыло Нут для заполнения пространства: Осирис Ташет правогласная, дочь […] рожденная Сминис правогласной, живущая бесконечно. 5. Говорение речи Осирисом Ташет правогласной, дочерью Нес-Хора правогласного, рожденной Сминис правогласной: Осирис, Властелин страны Запада. Старший бог, владыка Абидоса. Птах-Сокар Осирис, старший бог посреди крипты. 6. Эта надпись располагается в вертикальных колонках между фигурками божеств, а также слева и справа от изображения усопшей. Слева: Гово- рение речи Осирисом Ташет правогласной, дочерью Нес-Хора правогласного, рожденной [Сминис] правогласной, живущей [бесконечно]. Говорение речи Осирисом, Властелином страны Запада, Старшим богом, Владыкой Абидоса, Птах-Сокар-Осирисом. Справа: Говорение речи Исидой […], говорение речи Нефтис, Сестрой божьей: творю защиту для Осириса Ташет правогласной, рожденной Сминис. 7. Говорение речи Исидой Великой, Матерью божьей, Нефтис, божьей сестрой, Амсети, Аписом, Дуамутефом, Кебехсенуфом – братьями его, Осирисом Ташет. 8. Анубис, властелин божьего чертога (у левой стенки чертога): Осирис, властелин Западной стороны. Внизу слева: Хозяин Дуат. Справа: Хозяйка Дуат. 9. Говорение речи Анубисом, Хозяином святой земли, Анубисом, Властели- ном божьего чертога: творю защиту для Осириса Ташет, рожденной Сминис правогласной, дочери Нес-Хора. 10. На рисунке показано движение саркофага в ином мире с надписями и изображениями в нескольких секторах. 10.1. Покойная, творящая слияние (продолжение в 10.4). 10.2–10.3. Возлюбленная мертвая. 10.4. Путь, сокровенный для тебя. Ра-Сетау, который [есть] покров богини. 10.1–10.4. Изображена богиня неба Нут, простирающая крылья для защиты усопшей. Текст вокруг крыльев – это формулы защиты со стороны божеств каноп. 10.5. Речь самой усопшей с обращением к Осирису. 10.6. Под Нут-небом изображена богиня-охранительница Мут. Внизу тело ушедшей из мира покойницы. 10.7. Речь Исиды и божеств каноп. 10.8. Анубис умащает Ташет. 11. Изображение появления на ладье бога Ра. 12.* Говорение речи Девяткой всякой, Владычицей неба, сонмом богов вся- ким, Владычеством земли, Сонмом богов всяких, Владычеством Дуата, Сонмом богов Первоокеана: творю защиту для Осириса Ташет правогласной, дочери Нес-Хора правогласного, рожденной Сминис правогласной. Осирис, Властелин Западного края, Старший бог, хозяин [Абидоса], Сокар, Осирис, старший бог посреди крипты, Исида Вели- кая, Матерь божья, Нефтис, сестра божья, Амсети, Апис, Дуаумутеф, Кебех- сенуф бесконечно. 13. Говорение речи со стороны Нефтис, сестры бога, Исиды, Великой Ма- тери божьей, Анубиса, Владыки земель святых, Анубиса, Властелина божьего чертога, Амсети, Аписа, Дуаумутефа, Кебехсенуфа, Сонма божеств всяких Владычества неба, Сонма божеств всяких Владычества Дуат (Перевод А.Г. Сущевского)

Абидос – город в Верхнем Египте, известный с первых династий. С конца Древнего царства главный центр почитания Осириса. Амдуат (егип. то, что находится в Дуате, т.е. в загробном мире) – тексты Амдуат, сохранившиеся на папирусах, саркофагах, стенах царских гробниц, повествуют о ночном путешествии солнечного бога в мире Дуат, т.е. под землей. Анубис – бог в образе дикой собаки или шакала, руководящий процессом мумификации, страж некрополя, проводник умершего в Царство Осириса. Анх (егип. жизнь) – иероглиф и амулет, символизирующий жизнь. Апис – священный бык, воплощение мемфисского бога-демиурга Птаха. Бык Апис обладал характерными признаками, описанными Геродотом, в частности, он должен был быть обязательно черным, с белым четырехугольником на лбу. Девятка богов, Эннеада – в космогонии египетского города Гелиополя боги, появившиеся в начале мира. Девятка включала прародителя богов, демиурга Атума, богов Шу, Тефнут, Геба, Нут, Исиду, Нефтиду, Осириса и Сета. Исида (егип. место, сидение, трон) – древнеегипетская богиня, дочь Геба и Нут, мать Хора и супруга Осириса. Самая распространенная ее иконография – с младенцем Хором на коленях (символ того, что будущий царь восседает на престоле). Считалась великой волшебницей, сумевшей зачать младенца от мертвого Осириса. Отождествлялась с греческой Деметрой. Канопы – специальные сосуды для внутренностей, стоявшие в гробнице рядом с мумией. Их количество связано с символикой четырех сторон света. Крышки каноп изготовлялись в виде так называемых «божеств каноп», или «сыновей Хора» – Дуамутеф (шакал), Кебехсенуф (сокол), Хапи (павиан) и Амсети (человек). Мут (егип. мать) – египетская богиня, почитавшаяся в Фивах, супруга бога Амона и мать лунного бога Хонсу. Нефтида, Нефтис – египетская богиня, дочь Геба и Нут, сестра Исиды, супруга бога Сета. Вместе с Исидой играет огромную роль в заупокойных ритуалах как плакальщица по Осирису и охраняющая покой умершего Нут – египетская богиня неба, дочь бога Шу (воздух) и богини Тефнут (влага). Осирис (егип. сидение, местопребывание Ока) – египетский бог, почитаемый в Абидосе, сын Геба и Нут, изначально – персонификация мертвого царя, позднее – царь и судья в Дуате, бог плодородия. Согласно легенде, Осирис был убит своим братом Сетом, который разрубил тело на множество кусков; эти части тела нашли Исида и Нефтида. Соединенные воедино при помощи Анубиса, части тела стали «мумией». Наследником Осириса на земном престоле стал его сын Хор, который возродил отца, дав проглотить ему свое Око. Впоследствии считалось, что каждый умерший, пройдя через ритуал бальзамирования, может уподобиться Осирису и поэтому в надписях покойника так и называли – «Осирис имярек» (например см.: Осирис Хор-Онуфрий). Осирис изображался в виде спеленатой мумии с царскими атрибутами – высокой короной, уреем и инсигниями в скрещенных на груди руках (жезлом и плеткой). Птах-Сокар-осирис – синкретическое божество, соединяющее в себе черты хтонических (подземных) богов, связанных с возрождением умершего. Деревянная статуэтка Птах-Сокар-Осириса обычно стояла на прямоугольном ящичке, куда вкладывался папирус с магическим заклинанием или фигуркой «прорастающего Осириса». Ра-Сетау – мифическое место возле Мемфиса, страна умерших.

    1. Васильева О.А. Египет. Греко-римский период. Больше, чем путеводитель / Государственный музей изобразительных искусств имени А.С. Пушкина. М., 2020. С. 28-33.,     2. Путь к бессмертию. Памятники древнеегипетского искусства в собрании Государственного музея изобразительных искусств имени А.С. Пушкина. Каталог выставки. Москва, 2002. С. 43-46. Кат. 52

Васильева О.А.